包容式的集成是荆浩终成历代文范的前提在这位前贤眼中，张噪的树木鞠庭的白云王维的笔墨大李的华巧吴道子的线律都是可贵的精神食粮但亦都有不足这位革命者，一变隋唐以来空勾无皴的单调画法，创造了以点面为主的勾斫技法系统，使中国山水画第一次具有了程式法则上的复杂性与丰富性 第三，荆浩。

予偶作山水，山间树间空白似积太古雪，亦可以个山僧题松石语题之然画材意境则全不同矣原画事须在不同间求同，黑白间求致，此意个山僧己早知之矣癸己酷暑作此以为清凉之药，寿并识”这篇题字不但点出所画的雪景主题大篇题字将天空全部填满，成为一片灰蒙的色彩，达到一般画雪景时以淡墨渲染的效果。

要求笔迹为形象服务，不能脱离形象，单独显露出来荆浩把气韵分立为二法，据他自己解释的气和韵的含义，似乎没有必要把气韵分开气韵对人物画和山水画都是指表现对象的神，气韵是完整的词，也许是这个缘故，后世评画，仍然用气韵，不作分解三曰思“思者删拨大要，凝想形物”，荆浩在另一处。

王维真迹在唐代就已不多见，张璪在题王右丞山水障子中曾经慨叹“右丞今已殁，遗画世间稀”宣和画谱虽载北宋御府藏其作一百二十六幅，除佛像外大多为山庄渔市及雪景山水，但看来真迹亦不会多，能遗传至今的大都不可信如今有辋川图江山雪霁图雪溪图等存世，多为后人摹。

所有这些，为董源画中所未见，因此可以说巨然的“野逸”“景趣”“趣高”与“爽气”，给江南山水画增添华彩，并赋予新的面貌传世作品有秋山问道图雪景图等本图无款，以立幅构图画重重叠起的山峦，下部清澈的溪水，曲折的小路通向山中，山坳处茅舍数间，屋中有二人对坐，境界清幽，前。

而十景的名称多出现在有关西湖山水画的题名中，或是南宋后期的一些诗词的名目中 编辑 元代的西湖十景 元朝时的西湖十景有别于南宋部分景点的位置已超出了西湖的范围元代西湖十景分别是六桥烟柳九里云松灵石樵歌孤山霁雪北关夜市葛岭朝暾浙江秋涛冷泉猿啸两峰白云西湖夜月元朝初期，因为。